Первая полосаО газете и сайтеРубрикиБизнесБлицБюджетВ прокуратуреВопрос психологуГорода-деревни-мегаполисыГородская дума: Суть событийДайте жалобную книгуДети войныЖильё моёЗаписки отчаянной мамочкиЗнай нашихИспытано на себеИстория с Еленой МавлихановойКолонка юристаКриминфоКрупным планомКультураМалоэтажное строительствоНепреклонные годыО быломОдин день из жизни…Письма-звонки-визитыПривет с большой землиПутешествияРодителиСаров: инструкция по применениюСлово депутатуСлово за словоСпортСпроси священникаТвори доброФемины и политикаФотоконкурсХорошо сказаноЧтивоШколаЭкономика с Дмитрием ФайковымЯзык помощиНомера...архив...26 ноября 2014 (48)03 декабря 2014 (49)10 декабря 2014 (50)Слово — читателюКнига отзывовПоследние обсуждения |  Три возраста города Саров: pro et contra2010 избранное История с Еленой МавлихановойУ Города Саров три возраста: 55–60 лет (юбилеи 2009 года), около 300 лет и более 800. Попробуем найти аргументацию «за и против» — «pro et contra», как это красиво звучит по-латыни в заглавии статьи. Будем помнить о главном: Город — не просто здания, кирпичи и арматура. Город — это ОБРАЗ жизни людей, живой организм. Он рождается, растет, взрослеет, мудреет. В ответах на простой вопрос «когда родился наш Город?» можно увидеть весьма любопытные детали. Наш Саров не такой уж и молодой! Где наши любимые места в городе? Что мы показываем гостям прежде всего? — Исторический центр, соборную площадь, колокольню с монастырскими зданиями, лесные серафимовы пустынки. Именно здесь толпятся любопытные или тихо-молитвенно бредут одиночки. Старинные стены постройки XVIII, XIX и XX веков привлекают к себе внимание «лица не общим выраженьем». Стройный вид зданий завораживает. Каждая продуманная деталь архитектуры заставляет домысливать весь монастырский облик, потерянный лишь отчасти. Так случилось, что в кратких пояснениях по истории нашего города ну никак не обойтись именно ими — краткими пояснениями. Кроме старинных зданий трехсотлетней давности в «молодом» городе, любопытство возбуждают и другие вопросы. Скажем, как в 55-летнем городе 60 лет назад создали «Нечто», сохранившее мир во всем мире? А отцы этого «Нечто» отмечают 63 года своего Института? Или почему пропускная система родилась в 1903 года? И почему воинская охрана монастыря работала уже в XVIII веке? А уж если браться вспоминать, то стоит вернуться мысленно к застройке городского центра на объекте, когда в 50-х годах была уничтожена деревянная средневековая сторожевая башня давнего Саровского городища (в районе нынешней площади Ленина)! Как это?! Вопросы-то простые, но ответы неочевидны. Ясно одно: определение возраста любого города сопровождается дискуссиями. Всегда найдутся несоответствия. Будут и разные мнения. Это касается и городов-соседей. Темников При въезде в него видим стелу с говорящей надписью: «Старейший город Мордовии, основан в 1536 году». Это время, когда с левого берега Мокши крепость перенесли на правую сторону реки. И прежнее место рядом с Санаксарским монастырем так и называется «Старое городище». Другими словами, Темников как город существовал задолго до 1536-го. И, возможно, очень задолго. Арзамас Годом образования считается 1578, с момента назначения Ивана Хохлова воеводой. Считать переход поселения в статус города с момента предоставления им административных функций — интересная мысль. И правильная. Но к 1960-му вновь найденная старинная рукопись обнаружила пикантную подробность: первым-то воеводой был другой человек — Григорий Щетнев. И чуть раньше, в 1576-м. Что и следует взять за точку отсчета. Другой штрих: предполагается, что название Арзамас складывается из имен двух мордовских братьев Арзя и Мисяй, оказавших услугу царю Ивану Грозному, за что тот отдал им землю под строительство. Подразумевается дата похода Грозного на Казань в 1552-м году. Это еще одна стойкая излюбленная нижегородцами дата. Важно понимать, что Арзамас как крепость встал на месте так называемого «Мордовского Арзамасова городища», известного задолго до середины 16 века. Помнится, наш университетский профессор из Нижнего Новгорода Николай Филатов «добрался» аж до 1366 года, когда впервые летописно упомянут Арзамас. И все же, менять свою дату появления на свет — 1578 год — арзамассцы не торопятся. Серьезное дело, не ловля блох! Нижний Новгород Год образования 1221 год. Считаем от прихода князя Юрия Всеволодовича на Дятловы горы, стоявших при впадении Оки в Волгу. Но есть все основания считать, что Нижний Новгород рос на месте предшествующего поселения. Ряд историков относит возникновение нынешней столицы области ко времени основания более «старшего» Городца. Городец Ведет свой отсчет от деятельности Юрия Долгорукова, приехавшего из Киева во Владимиро-Суздальские земли. Укрепляя их окраины, князь основывает ряд крепостей, в т.ч. Городец-на-Волге в 1152 году. В справочной литературе встречаются сведения об упоминании Древнего Городца в летописных источниках с 1171 года. Но решено годом его основания считать 1152. Отмечая Городцу в сентябре 858 лет, мы по праву воздаем ему почести, как самому старейшему в области. Городец на целую пятилетку старше Москвы! Москва Возникновение этого города также скрыто в глубине веков. Общепризнанная дата на сегодня — первое упоминание о Москве в летописи 1147 года. Этот эпизод опять связан с Юрием Долгоруким, суздальским князем, пригласившем новгород-северского князя Святослава Ольговича (отца князя Игоря из «Слова о полку Игореве») на встречу с указанием адреса: «Буди, брате, ко мне на Московь». Московь упоминается еще в нескольких летописях, причем последний раз в 1177 году, где сказано о набеге рязанского князя: «…и сжег он Московь всю: и город, и села». Историки проследили все промежуточные названия от Москови до Москвы и выявили прелюбопытное. Название «Москва» появилось только в XIII столетии! И сказать «город Москва в XII веке» так же неграмотно, как, допустим, «Петроград основан в 1903-м». Московь Что это такое? Это и город, и села — обширная заселенная земля, гнездовье разнородных поселений или обжитая территория, поречье Москвы-реки. «А мне без разницы», — скажет торопливый читатель. В этом случае поучителен пример с созвучным словом «церковь». Произошло оно от греческого «кириакос» — храм Господний. Отсюда немецкая «кирха» и древнерусская «церки». Затем у нас появились церковь и церква, сходные с Московь и Москва. Может, синонимы? Разночтения названия одного и того же? Нет. Церква — это храм. По собственному ощущению я бы даже сказала: небольшой сельский храмик. А Церковь — храм и община верующих. А еще здесь каждый верующий в отдельности тоже «сосуд или храм Божий». И если мы воспринимаем общину верующих в народно-государственном масштабе, как Греческая церковь, Русская церковь, католическая церковь, то язык не повернется сказать: грузинская церква, протестантская церква, потому что объем и содержание различны. Собственно, так же различны понятия Московь (территория общности людей) и Москва (город). Такое «лирическое» отступление позволяю сделать себе только для понимания, с насколько маленькой точечки начиналась нынешняя столица нашей родины по сравнению с местом жизнедеятельности некогда сильного духом и свободолюбием славянского народа. Московь ведь ушла даже из-под налогового гнета Хазар. Эх, насколько глубже в века может уйти дата рождения Москвы при открытии и признании новых научных фактов! Обоснованных, и все же условных. Потому что и другие новые факты всегда проявятся. Хорошо! А что же Саров? Проблема в том, что ни на один пример не сошлешься. Здесь изначально было поселение городецкой культуры раннего железного века, но археологические доказательства не привяжешь к конкретной дате: диапазон более тысячи лет. Монастырь, причем уединенный, вдали от сел и деревень, почему и назван Пустынью, имеет дату открытия 16 (29) июня 1706 года, когда была освящена первая наземная церковь монастыря. Но насколько правомерно начинать отсчет города именно с этой даты? Тем более что монахи и раньше, до официального признания их скита обживали Саровскую гору? А надпись в подземной церкви говорит о начале раскопок с 14 мая 1691 года. Известно из литературы о кельях монахов с 1664 года. Аналогом нашему поселению может послужить, пожалуй, пример Сергиева Посада (советское название — Загорск), возникшего вокруг Троице-Сергиевой лавры (с 1744). Интересно, что там начиналось с одного-единственного монаха-отшельника. Сергий Радонежский стал жить в лесу. К нему в пустынку приходили люди за советом, с желанием поселиться рядом, зная его святую жизнь. Убедившись в твердости их намерений, Сергий позволял им ставить кельи. Так стал расти монастырь. По мнению исследователей, произошло это к 1340 году. История монастыря и Сергиева Посада, разросшегося вокруг, богата многими, особенно военными, эпизодами. Нам важна последовательность: монах — братия — монастырь — городской посад. Другими словами, монастырь возник как историческое ядро, вокруг которого со временем растет другая структура, городская — светская, не менее мощная, чем монастырская. Если принять пример Сергиева Посада, как прецедент, то вполне логично порассуждать на тему: с какого же конкретного момента поселения саровских монахов можно вести отсчет историческому ядру, плавно и непрерывно ставшему городом? Чтобы впоследствии была неизбежная для правительства формальность признать статус города, что и закреплено постановлением 17 марта 1954 года. Обратимся к Алексею Подурцу, автору наиболее достоверной современной книге по истории Сарова: — Хотя первые монахи Феодосий и Герасим поселились здесь в 1664 году, но дата не имеет строгого подтверждения, носит полулегендарный характер. И, главное, их попытка обжить место окончилась неудачей. Они вынуждены были уйти. После чего место оказалось необитаемым более десятилетия. На вопрос, с какого момента поселения можно говорить о возникновении города Саров, весь прошлый год размышляла группа краеведов исторического объединения «Саровская пустынь» и городского музея. Совместная точка зрения сошлась на дате 1691 год. Поскольку именно с этого года на месте будущего города существует поселение, т.е. находятся жилые постройки и живут люди НЕПРЕРЫВНО. Именно иеросхимонаху Иоанну, а не предыдущим монахам, присвоено звание Первоначальника Саровской пустыни. И можно с уверенностью говорить о вполне обоснованной точке зрения, поскольку есть и вещественные, и документально-письменные доказательства. Надо сказать, последовала экспертная оценка этой «Справки о возможных датах основания г.Саров», и профессура нижегородского госуниверситета высоко оценила исторический «экскурс в прошлое» саровчан, приняв за основу аналогию с монастырским ядром Сергиева Посада. Значит ли это, что уже в следующем году мы отметим юбилей в 320 «пузатеньких» лет? А вопрос, думается, по-другому стоит: а как горожане осознают возраст своего города? Об этом в следующей статье. Елена Мавлиханова Опубликовано на сайте 02 января 2010 Читайте также в номере 2010 избранное
Читайте также в рубрике История с Еленой Мавлихановой
Комментарии
НаписатьЕсли вы хотите ответить кому-то, нажмите ссылку "Ответить" под его комментарием. Другие советы |
