Первая полосаО газете и сайтеРубрикиБизнесБлицБюджетВ прокуратуреВопрос психологуГорода-деревни-мегаполисыГородская дума: Суть событийДайте жалобную книгуДети войныЖильё моёЗаписки отчаянной мамочкиЗнай нашихИспытано на себеИстория с Еленой МавлихановойКолонка юристаКриминфоКрупным планомКультураМалоэтажное строительствоНепреклонные годыО быломОдин день из жизни…Письма-звонки-визитыПривет с большой землиПутешествияРодителиСаров: инструкция по применениюСлово депутатуСлово за словоСпортСпроси священникаТвори доброФемины и политикаФотоконкурсХорошо сказаноЧтивоШколаЭкономика с Дмитрием ФайковымЯзык помощиНомера...архив...26 ноября 2014 (48)03 декабря 2014 (49)10 декабря 2014 (50)Слово — читателюКнига отзывовПоследние обсуждения |  О былом№ 36 от 08 сентября 2010 О быломВ сентябре 1903 года, несмотря на то, что в Сарове поток богомольцев начал, видимо, сокращаться, тем не менее, многие по двое и более суток стояли в очереди к св.мощам Преп.Серафима. Неправедное поведение охраны при новоосвященных мощах Серафима Саровского не осталось без внимания. На жалобу присяжного поверенного Россоловского о случаях «очень грубого и даже жестокого обращения нижних полицейских чинов с богомольцами в Сарове» сюда был прислан чиновник особых поручений 5 класса при Департаменте полиции надворный советник С.В.Савицкий. Ему товарищ министра внутренних дел поручил деликатно проверить основания для жалоб. Савицкий выяснил: «в настоящее время количество богомольцев значительно сократилось, их совершенно свободно допускают как в монастырскую ограду, так и к Св.мощам. До 15 августа (28 по н.ст.), Дня Успения Пресвятой Богородицы паломников было значительно больше, в храм Успения к мощам о.Серафима богомольцы из простого народа, по слухам, продвигались только «цепью», т.е. «гуськом», между протянутыми параллельно двумя канатами, прикрепленными к столбам. Некоторым приходилось ожидать возможности приложиться к Св.мощам двое и более суток. Вышедший почему-либо из цепи терял свое место и становился в хвост. В то время, как слыхали многие, полиция била палками тех, кто не желал становиться в цепь, прорывался попасть в храм без очереди. Но на самом деле около раки по углам с четырех сторон стояли четыре стражника и действительно пригибали богомольцев к раке. Этот прием, производящий на не предубежденного богомольца впечатление насильственных действий, применяется только к тем из богомольцев из простого народа, которые не знают, какое именно место Св.мощей открыто для лобызания. Будучи одеты в тулупы и имея «за пазухой» бутылку с водой из источника о.Серафима и тому подобные предметы, люди стеснены в своих действиях, почему и не могут свободно перегнуться через борты раки, чтобы облобызать Св.мощи. Действия городового не только не носят на себе отпечатка какой-либо грубости или насилия, но наоборот, производят впечатление очень участливого отношения к богомольцам: одним он помогает приложиться, у других принимает иконы для передачи священнику, который стоит у изголовья раки — для приложения их к Св.мощам, третьим, которые подходят не в очередь, указывает, куда нужно им встать, и, наконец, у четвертых принимает детей и дает им возможность приложиться к мощам. К этому необходимо добавить, что воздух в храме прямо-таки удушливый и дежурство в течение нескольких часов при указанной выше обстановке, — дело далеко не легкое». Подготовила Елена Мавлиханова Опубликовано на сайте 08 сентября 2010 Читайте также в рубрике О былом
Читайте также в номере № 36 от 08 сентября 2010
Нет комментариев Написать |